¡Ojalá viniesen predicadores de la muerte rápida! ¡Éstos serían para mí las oportunas
tempestades que sacudirían los árboles de la vida! Pero yo oigo predicar tan sólo la muer-
te lenta y paciencia con todo lo «terreno».
Ay, ¿vosotros predicáis paciencia con las cosas terrenas? ¡Esas cosas terrenas son las
que tienen demasiada paciencia con vosotros, hocicos blasfemos!
En verdad, demasiado pronto murió aquel hebreo a quien honran los predicadores de la
muerte lenta: y para muchos se ha vuelto desde entonces una fatalidad el que él muriese
demasiado pronto.
No conocía aún más que lágrimas y la melancolía propia del hebreo, junto con el odio
de los buenos y justos, - el hebreo Jesús123: y entonces lo acometió el anhelo de la muerte.
¡Ojalá hubiera permanecido en el desierto, y lejos de los buenos y justos! ¡Tal vez
habría aprendido a vivir y a amar la tierra - y, además, a reír!124
¡Creedme, hermanos míos! Murió demasiado pronto; ¡él mismo se habría retractado de
su doctrina si hubiera alcanzado mi edad! ¡Era bastante noble para retractarse!
Pero todavía estaba inmaduro. De manera inmadura ama el joven, y de manera inmadu-
ra odia también al hombre y a la tierra. Tiene aún atados y torpes el ánimo y las alas del
espíritu.
Pero en el adulto hay más niño que en el joven, y menos melancolía: entiende mejor de
muerte y de vida.
Libre para la muerte y libre en la muerte, un santo que dice no cuando ya no es tiempo
de decir sí: así es como él entiende de vida y de muerte.
Que vuestro morir no sea una blasfemia contra el hombre y contra la tierra, amigos mí-
os: esto es lo que yo le pido a la miel de vuestra alma.
En vuestro morir deben seguir brillando vuestro espíritu y vuestra virtud, cual luz ves-
pertina en torno a la tierra: de lo contrario, se os habrá malogrado el morir.
Así quiero morir yo también, para que vosotros, amigos, améis más la tierra, por amor a
mí; y quiero volver a ser tierra, para reposar en aquella que me dio a luz.
En verdad, una meta tenía Zaratustra, lanzó su pelota: ahora, amigos, sois vosotros
herederos de mi meta, a vosotros os lanzo la pelota de oro125.
¡Más que nada prefiero, amigos míos, veros lanzar la pelota de oro! Y por ello me de-
moro aún un poco en la tierra: ¡perdonádmelo!
Así habló Zaratustra.
121
«El aguijón de la muerte» es expresión bíblica. Véase 1 Corintios, 15, 55: «Muerte, ¿dónde está tu
aguijón?» Por contraposición a él, Zaratustra hablará en la tercera parte del «aguijón de la libertad»; véase
De tablas viejas, y nuevas.
122
Véase la nota 11.
123
La alusión a «el hebreo Jesús» como un personaje ya fallecido y, por lo tanto, anterior a Zaratustra, es
un anacronismo voluntario. No es el único en esta obra.
124
Alusión a lo que se dice en el Evangelio de Lucas, 6, 25: «¡Ay de los que ahora reís, porque vais a la-
mentaron y llorar». En la cuarta parte, Del hombre superior, 16, vuelve Zaratustra a tratar este tema.
125
La «pelota de oro» es aquí símbolo de la doctrina de Zaratustra. Zaratustra la lanza a sus discípulos
para que éstos la recojan y continúen.
De la virtud que hace regalos
Cuando Zaratustra se hubo despedido de la ciudad que su corazón amaba y cuyo nom-
bre es: «La Vaca Multicolor» - le siguieron muchos que se llamaban sus discípulos y le
hacían compañía126. Llegaron así a una encrucijada: allí Zaratustra les dijo que desde
aquel momento quería marchar solo, pues era amigo de caminar en soledad. Y sus discí-
pulos le entregaron como despedida un bastón en cuyo puño de oro se enroscaba en torno
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